他为什么要研究乞丐?

  • 日期:07-16
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In Jin Yong's novels, there is a gang with strict organization, distinct levels, and a large number of people all over the world. It is known as the world's largest gang.

This powerful gang is composed of shackles, that is, gangs.

In fact, gangs are not the creation of martial arts novels. They have existed in Chinese history and played a very important role. In the words of historian Wang Ermin in《明清社会文化生态》: "The existence of gangs It is a big national issue that requires serious research, not embellishment, or child play."

01.

There is such a historian who seriously studies the guilds of 乞丐 and 乞丐, and his academic monographs, and even the academic awards.

This historian is the current teacher of the History Department of the Georgia Institute of Technology, Professor Lu Hanchao. He collects historical materials and social survey materials related to the history of China, and writes a rich and interesting history of《叫街者:中国乞丐文化史》. book.

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▲《叫街者》Author: Mouth of Jonathan Spence Publisher: Social Sciences Academic Press Published: 2012

However, why should he study 乞丐?

In an article reviewing the history of Chinese cities in American academic circles, Teacher Lu Hanchao said:

"In Chinese culture, cities are often associated with some negative things. The city is the location of the Tuen Mun and the government. It is the place for litigation and taxation. It is the place where merchants and people of the city gather. In China, the Confucianism is light and heavy. In the traditional society where people rule the rule of law, these are the people in daily life who can't avoid it. In the case of disaster, the city is the place where people sell nieces. The city is connected with the hooligans and rogue bullies."

xx就像上面提到的人一样,它不仅是城市中的“消极”群体,而且是城市特有的现象(这并不是说绝对没有农村地区,但正如萧公权指出的那样,大多数18世纪和19世纪的农村地区是一群劫匪。如果我们仔细观察,我们会发现城市人群的地铁人群,朦胧而深邃的天桥,繁华的街道,总会遇见或唱竖琴,或蹲下,或静止躺着。

因此,要了解中国城市,这种特殊而普遍的现象自然会包含在研究视野中。

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▲《清明上河图》中的城市中

02。

《叫街者》这本书是陆汉超研究中国城市史的杰作。他描述了18世纪至1949年间中国数十个地区的群体。这个群体仍然是那个群体,当代中国的一些枷锁文化几乎消失了。它们不像过去那样影响上层社会的文化。

例如,古老的枷锁能够以城市地区的婚礼,葬礼和婚礼等服务形式获得有偿服务形式的少量报酬,但今天,这种有偿服务几乎是不可见的。

例如,在中国古代的习俗中,人们有一种近乎迷信的认知:由于世界的苦难,抵抗厄运有很强的生命力。在这种情况下,为了保护孩子的健康成长,人们会将其视为干邑(或母亲),吃“百餐”,穿“百衣服”。今天把它放在一边简直难以想象。

似乎古老的蟑螂并不傲慢。它不仅毫无疑问,而且即使像鸡肉和佛陀这样的食物跳入墙壁也成为主流社会的食物。

除了食物,乞丐还有榜样力量。卢汉超列举了不少历史人物,诸如晋文公重耳,伍子胥,韩信,朱元璋,他们都或多或少有过乞食的经历,因而成为「天将降大任之人」 。随着传说的演绎,这些大人物甚至成为乞丐行会的保护神

以上这些都只是乞丐群体文化层面上的表现,对乞丐自身影响并非至关重要。

对乞丐而言,最关键的还是丐帮。从丐帮行使的功能来看,乞丐的古今境遇可以说是没有太多改善,读来令人唏嘘。

03。

历史上的丐帮作为秘密社团,对沟通国家与社会起着非常重要的作用。从清朝来看,政府对乞丐的管理主要有两种,一种是救济性质的,比如建立济贫院,施粥厂,但救济需要资金,且不说在灾荒年月,街头乞丐人数激增,哪怕是应对日常乞丐所需,政府也是不堪重负。

另一种是控制性质的,清代政府建立了保甲制度,「国家企图通过保甲制度来管理和控制社会,特别是掌握和控制城市人口,而街头游民则是城市人口中最难掌控的一部分。 」按照保甲制度的规定,乞丐必须在衙门登记注册,便于管理和防止游民造成社会问题,乞丐们都有相应的腰牌,标明姓名,年龄,栖息处,犯罪记录等等。然从实际情况来看,佩戴腰佩的规定是很难执行,保甲制度对于管理乞丐也是收效甚微。

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▲保甲制度下的乞丐登记腰佩设计图

XX从那以后,除了这两个之外,还有像帮派这样的社会组织。这些枷锁的领导人通常被称为汕头,家头,团投,老板等。他们分割场地,管理束缚,并收集捐款。不仅如此,该团伙还承担着照顾蟑螂的角色。例如,当蟑螂生病并且无法乞讨时,领导者会将食物分发给蟑螂;如果发生伤亡,该小组还将负责医疗葬礼和其他事宜。

根据学者周德钧的资料,清末民初的团伙组织发展越来越完善,繁华的贸易城市也有相应的团伙。例如,北京的“蓝极”和“黄极”;河北和山东的“贫困教育”;无锡的“流动门”和“诡计”。

清朝的帮派组织相似,政府基本上默许他们的组织活动。一个原因是帮派承担了政府的责任。此外,该团伙有自己的组织领导,只要他们处理与这些领导人的关系,地方政府基本上可以避免饥饿和寒冷造成的混乱。

如果你出故障怎么办?

我们读了美国着名学者孔飞力的杰作《叫魂》,可以在《叫魂》中看到。由乞丐引起的社会恐怖情况被描述为:在18世纪的清朝,乞丐通常被视为巫术的运用者。恐慌从民间蔓延到执政,使干隆皇帝惊慌失措。

因此,该团伙的存在有助于解决清朝乃至民国时期地方政府最为麻烦的社会秩序问题。

04。

但是20世纪50年代以后,像清朝这样有影响力的帮派几乎不存在,但亵渎的问题依然存在。在20世纪50年代初期,从城市街道流离失所的前额被强行送回家乡,或被送到该单位的集体工作,他们的名字“自给自足”。后来,他被视为社会不稳定的炸弹,他一直生活在城市管理者的眼中。 “生活”是生活的目的。如果你有更强的谋生能力,你可以通过出售艺术并出售它来赚大钱。

从清朝到现在,帮派依然存在,而差异只是官方默许的合法性。但贫困始终是一个尚未解决的社会问题。

冰冷的救援站,废物回收站,这些可以帮助团队并使下一代受益吗?或者是城市乞丐被视为城市的“癌症”,他们会把他们赶出大城市吗?

真正的解决方案可能就像陆汉超在本书末尾所说的那样:

“当绝大多数中国人能够重视人的尊严,了解法治精神,并热爱它时,人民的治理之路就会顺利。”

这本书的关心就在这里。 ■